DERROTAREN ZENTZUMENAK / LOS SENTIDOS DE LA DERROTA

DERROTAREN ZENTZUMENAK

Lantzean behineko garaipen ttipiak

denbora anker lotsa gabeari lapur:

gordeleku goxo, begietara argi;

lagunaren ele, aire sendagarri; 

behatz mutturretan, arrosaren laztan;

ezpainean ezpain, sekula zapore;

baina jakin ezan, hortxe zegon eta:

hondamen usaina, erraietan etsai.

LOS SENTIDOS DE LA DERROTA

De cuando en cuando es justo y necesario

infligir al reloj y su cruel desvergüenza

alguna fugaz, menuda victoria:

un cálido refugio, claro a la mirada;

el verbo de un amigo, voz reparadora;

la caricia del pétalo en las yemas;

labio con labio, sabor a nunca;

pero sábelo, ay, tendrá tus ojos:

hay un olor de ruina,

      enemigo en las entrañas.

DATOS DEL POETA: Gerardo Markuleta (Oñati, 1963) es Licenciado en Filología Hispánica y Vasca. Ha sido profesor y también ha realizado crítica literaria en prensa. Además de su faceta de escritor en el campo de la poesía y de narrativa, trabaja como traductor literario. En sus primeros libros de poesía, Larrosak, noizean behin (Erein, 1990) y Sagarraren hausterrea (Erein, 1994), firmó con el sobrenombre de Jon Iriberri. En 1999 publicó el poemario Hauta-lanerako poemategia (Erein). Recibió la Beca Joseba Jaka de creación literaria 2003 en el apartado de poesía por su poemario Batak ez du bestea kentzen. En 2005 publica otro libro de poemas, Ezjakizunak, con el que gana la XVI edición del certamen de poesía Ernestina de Champourcin en la modalidad de euskera. En 2006 publica Ezjakintasunak. Y en 2015 Denbora bere lekura.

(La traducción del poema es del propio autor).

COMENTARIO:  Las derrotas son amargas… para los que la sufren. Pero también puede perpetuarse el sufrimiento y el dolor de una manera innecesaria. Por ejemplo, si se olvida el origen de la contienda o las causas exactas de la derrota o el desarrollo de los hechos. Por eso, algunas veces, tenemos que parar el ritmo de los acontecimientos y mirar atrás, desde el presente, pero intentando vislumbrar con lucidez lo ocurrido para que no nos engañen. Es justo y necesario, nos dice el poeta vasco, intentar una victoria, aunque sea menuda, para restituir en parte lo destrozado. De cada uno de nosotros depende hacer ese gesto de responsabilidad cívica y ciudadana.

La Consejería de Educación y Deporte, para contribuir al cumplimiento de lo dispuesto en la Ley 2/2017, de 28 de marzo, de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía, promueve la celebración del Día de la Memoria Histórica y Democrática en los centros educativos andaluces para el día 14 de junio. Esta Ley se marca como objetivo velar por la salvaguarda, conocimiento y difusión de los hechos acaecidos, así como la protección, conservación y difusión de la dicha Memoria como legado cultural, en el período que abarca la Segunda República, la Guerra Civil, la Dictadura franquista y la transición a la democracia hasta la entrada en vigor del primer Estatuto de Autonomía para Andalucía. Por todo ello, el poema de esta semana, queremos leerlo e interpretarlo para contribuir a dicha efeméride. 

Aunque ya estamos cansados y esta semana los intereses estén puestos en la despedida y cierre del curso, creemos necesarios dedicarle un espacio de dignidad al recuerdo de lo que no debemos olvidar. Ya no hay enemigos, ni bandos, ni guerras…, pero eso no significa que no haya que recordar o ignorar o guardar silencio sobre los aspectos vergonzosos de una parte de la historia de España que apenas se estudia en los centros educativos de manera rigurosa.

Hay caminos para cerrar heridas, podemos y debemos pasar página, aunque resulte difícil, asumiendo los errores pasados, y las diferencias ideológicas. Ya es hora de superar nuestras discrepancias, cueste lo que cueste, y de centrarnos en lo esencial: construir una sociedad más sana, más humana, más justa y mejor. Pero para ello, debemos desterrar todo rasgo de fascismo, de revisionismo igualitario que hace de las víctimas, verdugos y de los verdugos, inocentes marionetas de las circunstancias. Si seguimos mirando para otro lado ante muestras evidentes, en nuestras propias calles, de fascismo y xenofobia, de machismo y homofobia, etc., el olor de ruina se hará cada vez más fuerte y el enemigo de la democracia, de la justicia (es decir, el fascista, el que hace apología del franquismo sin pudor, el que odia al inmigrante, el machista, el que ataca violentamente al colectivo LGTBI, etc., ) se hará poderoso porque se nutre de nosotros mismos: de nuestra indiferencia, de nuestro olvido, de nuestro silencio.

Esperamos que el poema de Gerardo Markuleta sirva como toque de atención para reconocer que todavía nos queda mucho por hacer en los centros educativos sobre la Memoria Histórica. Nosotros esta semana queremos contribuir a los requerimientos de la Consejería de Educación y sumarnos a la Memoria Histórica desde el poema de la semana.

ACTIVIDADES:

• El 29 de mayo de 1937, las autoridades fascistas prohibieron desde Donostia el uso del euskera. “Se denunciará a todo aquel que infrinja lo dispuesto sobre la prohibición de hablar idiomas y dialectos diferentes del castellano”, avisaron desde la capital de Gipuzkoa. El 8 de mayo de 1938,  una circular del General Primer Jefe de San Sebastián llegaba a establecer: “Hay nombres con una significación contraria a la Unidad de la patria. Tal ocurre con Iñaki, Kepa, Koldobika y otros que denuncian indiscutible significación separatista”. Otro caso de prohibición llegó a los cementerios, por ejemplo al de Gernika-Lumo, donde no podían tallar losas en euskera. “La orden procedía del Gobernador Civil Genaro Riestra de prohibir toda inscripción en euskera en las lápidas, lo que hizo que se quitasen, y quien no lo hizo le dieron por encima con cemento”, según el historiador de Gernikazarra, Txato Etxaniz. De los tres hechos que se recuerdan sobre la prohibición del euskera durante la Guerra Civil, ¿cuál te parece más absurdo?, ¿por qué crees que se insistía en prohibir un idioma tan legítimo como el euskera en el País Vasco?, ¿crees que se puede prohibir a alguien hablar en su idioma materno?    
  
  
• Mira el siguiente vídeo de la cantante Rozalén y contesta a las preguntas que aparecen a continuación.

a. ¿Cuáles eran las tareas de las mujeres según la abuela de la cantante? ¿Y las de los hombres?

b. Explica qué tipo de libertad deseaba.

c. ¿Qué valor le daba la abuela a la escuela? ¿Y tú? Reflexiona sobre las diferencias en las respuestas.

d. ¿Por qué su marido tuvo tanta suerte según la abuela? ¿Por qué la mayoría de mujeres no lo podían hacer?

e. ¿Qué quiere decir la abuela con que las mujeres de hoy en día saben mucho?

f. ¿Qué espera su abuela de Rozalén? ¿A qué se debe este hecho?

g. ¿A qué se refiere el título de la canción?

h. Investiga la presencia de las mujeres en la universidad a lo largo del siglo XX. ¿Qué indica esta evolución de la sociedad española?

• Lee el siguiente artículo: La rapiña franquista queda al descubierto tras 70 años. Explica los siguientes significados en relación con el artículo: rapiña, incautación, reparación, responsabilidades políticas. ¿Crees que se puede hacer algo en 2020 sobre esta realidad descrita por Ángel Munárriz?
• El siguiente documental se llama "Del Olvido a la Memoria: Presas de Franco"
  

Contesta a las siguientes cuestiones:

a. ¿Qué derechos habían conseguido las mujeres durante la República?

b. ¿Por qué detuvieron a las mujeres entrevistadas en el documental? ¿De qué las acusaba el régimen franquista?

c. ¿Por qué raparlas era uno de los castigos más habituales?

d. Trata de describir en una frase el sentimiento de las detenidas cuando llegaban a prisión.

¿Cómo te hubieras sentido tú si estuvieras en su lugar?

e. ¿Cómo sabían el número de personas fusiladas?

f. ¿Por qué la dictadura fusiló a 150.000 personas aproximadamente si ya había vencido en la guerra?

g. ¿Estás de acuerdo con el testimonio que asegura que la cultura es la base de todo? Argumenta tu respuesta.

h. ¿Qué importancia tuvo para las protagonistas la auto-organización de las presas?

i. Describe la situación en la que crecieron muchos hijos e hijas de las presas.

j. ¿Cómo valoras que Tomasa Cuevas se mantuviera activa en la lucha antifranquista tras haber salido de la cárcel?

k. ¿Qué situación se encontraban las protagonistas una vez salían de la prisión?

l. ¿Por qué crees que María Salvo afirma que los jóvenes no valoráis lo que tenéis?

m. Argumenta si estás de acuerdo con la necesidad de justicia y no de perdón que defiende

María Salvo.

Esta semana cerramos las colaboraciones del Proyecto LA VOZ A TI DEBIDA en el IESLA, esta es la última recibida. La memoria necesita de palabras que la nombren y, tal vez, este proyecto también pueda servir para este fin. Ya lo estudiaremos el curso que viene. Por ahora solamente agradecemos las más de 160 colaboraciones recibidas.

•  Deja un comentario sobre el poema o sobre las Actividades propuestas en esta entrada dedicada a la Memoria Histórica en los centros educativos.
  

(Agradecemos desde aquí al Foro por la Memoria de Córdoba sus aportaciones para realizar las propuestas de Actividades. Para los docentes interesados, les remitimos a las Unidades didácticas que han creado para su uso en las aulas desde el foro cordobés, sobre todo, la dedicada a La Segunda República española, pincha aquí).