Querido monstruo cualquiera...

Querido monstruo cualquiera:

Querrías que mi cuerpo te salvara 

de tu propia oscuridad.

   Mi cuerpo no es una taza. No es 

   un río. No es

   un almacén. No  es 

   tu madre. No es 

   un pez. Mi cuerpo no es 

  una caja. No es 

  una muñeca. No es 

  un arcón de IKEA.

Mi cuerpo no es un vale descuento. 

Mi cuerpo no es pan de hamburguesa.

Mi cuerpo no es el canal de tu redención

ni el podio de tu erección.

 Sobre todo, querido señor 

 de toda índole, porvenir de señor, 

 ancestro de señor:

 mi cuerpo no será puerco.

 Mi cuerpo no será puerco. 

 No será puerco mi cuerpo.

DATOS DE LA POETA: Carolina Otero (Valencia, 1977) es una figura polifacética: poeta, escritora y música de rock. Es licenciada en Filología Hispánica y en Filología Inglesa, aunque ejerce como profesora de Lengua Castellana y Literatura, una profesión que alimenta su visión crítica del mundo. Como poeta, ha publicado poemarios destacados como La pena y el blíster (2017), Piscina fuera de temporada (2019) y Curso avanzado de perra (Cántico, 2022 y premio de Poesía irreconciliables, 2021). Y el último con el que se presenta en nuestro blog: El día que dejamos de ver porno (2025).

Mantiene el siguiente blog: https://carolinaoterobelmar.blogspot.com/

COMENTARIO: ¿A quién pertenece un cuerpo, nuestro propio cuerpo? ¿Por qué las leyes, la religión, la sociedad, la tradición u otra persona se erigen en dueños de un cuerpo que no es suyo? Carolina Otero nos sitúa frente a una de las preguntas más incómodas y necesarias de nuestro tiempo. En una era donde la imagen se consume a golpe de clic, el poema actúa como una declaración de independencia radical. Podemos entenderlo como una reivindicación política, pero es sobre todo una defensa de la soberanía física. La autora denuncia esa inercia histórica que pretende convertir la anatomía femenina en un objeto de uso, en un recipiente para los deseos ajenos o en un espacio de redención para las oscuridades de otro. Al negar sistemáticamente las metáforas de "contenedor" o "mercancía", el texto establece una línea roja infranqueable: el cuerpo no es una herramienta de consumo ni un trofeo, sino el lugar sagrado donde reside la voluntad propia.

Actualmente vivimos en un contexto donde el consumo masivo de pornografía a edades tempranas está educando a muchos jóvenes en una ficción peligrosa: la idea de que la agresividad es natural en los hombres y, quizás lo que hace más daño, que la sumisión es deseada por las mujeres. El poema responde a este discurso con una negativa rotunda. Al rechazar ser parte de un intercambio comercial o de un podio para el triunfo ajeno, Otero desmonta la lógica que cosifica a la mujer. No hay vales descuento ni ofertas en la integridad humana. El poema se rebela contra la herencia de quienes creen que la masculinidad se mide por la conquista o el dominio del otro. Frente a la mirada que ensucia, la poeta reivindica una pureza que no es religiosa, sino de autorespeto, dejando claro que su existencia no está al servicio de la satisfacción de nadie más que de ella misma.

Al leer el poema e intentar ponerlo en un contexto actual, tendríamos que hablar hoy de la propiedad del cuerpo en relación al mundo digital; nos referimos a la manipulación de imágenes mediante Inteligencia Artificial. Lo que el poema de Otero define como tratar el cuerpo como un arcón de IKEA o una muñeca, se traduce ahora en la creación de falsos desnudos (deepfakes) que circulan por los grupos de WhatsApp de nuestros institutos. Muchos jóvenes participan en esto como si fuera un juego inofensivo, amparados en una falsa sensación de impunidad y desconexión emocional. Sin embargo, generar o compartir una imagen manipulada de una compañera es el acto definitivo de desposesión: es robarle su imagen para convertirla en un objeto de burla o deseo ajeno, sin su consentimiento. Es la pornografía de la humillación hecha código. Al igual que en el poema, debemos ser tajantes: el cuerpo de una mujer (aunque sea en su representación digital) no es un lienzo para el entretenimiento de nadie, ni un material maleable para el algoritmo de un móvil. Es integridad, es honor y es, por encima de todo, una persona que no puede ser reducida a una serie de píxeles al servicio del machismo tecnológico.

Partiendo de esa integridad que no puede ser troceada en píxeles ni en deseos ajenos, defendemos que la idea que la mujer es la única arquitecta de su destino. Si el cuerpo no es un objeto ni una mercancía, es porque constituye un territorio soberano. Y en un territorio propio, la única voluntad válida es la de quien lo habita. Debemos ser claros en las aulas: las mujeres son dueñas de su cuerpo y absolutamente nadie (ni la presión de la religión, ni las imposiciones de la sociedad, ni el peso de la tradición, ni ninguna persona externa) puede decidir sobre él. Esta autonomía es la que sostiene derechos fundamentales como el del aborto; una decisión que pertenece exclusivamente a la mujer, porque solo ella debe gobernar su proceso vital, su salud y su futuro. El feminismo es el marco que garantiza que la libertad reproductiva y la capacidad de elección no sean concesiones de otros, sino derechos inherentes a la mujer. Reivindicar esto hoy es proteger la frontera de la piel frente a cualquier intento de tutela o de control, asegurando que cada joven sea la autoridad máxima sobre su propia vida. Por eso la lucha feminista no puede retroceder ante discursos que niegan incluso el derecho a decidir sobre su propio cuerpo. Hoy, 8 de marzo, es un día para reivindicar con paso firme la igualdad plena entre hombres y mujeres. 

Damos las gracias a Carolina Otero por querer participar en nuestro blog. Ya forma parte de La Voz de la Poesía. 

ACTIVIDADES

• Inventa un título para el poema y justifica tu elección.

• El poema comienza con un vocativo: "Querido monstruo cualquiera". ¿A quién crees que se refiere la poeta con esta expresión? ¿Es una persona concreta o un perfil de comportamiento?

• El poema se construye sobre lo que el cuerpo no es. Haz una lista de todas las comparaciones negativas que aparecen. ¿Qué tienen en común objetos como una "taza", un "almacén" o un "arcón de IKEA"?

• El "Vale descuento" y el "Pan de hamburguesa": Estas metáforas aluden al consumo rápido. ¿Cómo se relaciona esto con la idea de "usar y tirar" en las relaciones personales o en el consumo de imágenes?

• Busca qué significa la palabra redención. ¿Por qué crees que algunos hombres buscan "salvarse de su propia oscuridad" a través del cuerpo de una mujer? ¿Es responsabilidad de una mujer "curar" o "salvar" emocionalmente a un hombre?

• Carolina Otero habla de un "porvenir de señor" y un "ancestro de señor". ¿Crees que el machismo es algo que se hereda o se aprende? ¿Cómo se puede romper esa cadena según el poema?

• Hacia el final, la poeta juega con la sonoridad de las palabras. ¿Qué efecto produce que repita tres veces que su cuerpo "no será puerco"? En nuestra cultura, la palabra puerco/a se ha usado a menudo para avergonzar a las mujeres por su sexualidad o para manchar su imagen. ¿Cómo crees que la autora le da la vuelta a este insulto para convertirlo en un grito de dignidad?

• Después de realizar estas actividades, elige la metáfora de Carolina Otero que más te haya impactado y explica en un comentario por qué crees que es tan necesaria hoy en día.

• Se están normalizando aplicaciones que "desnudan" a mujeres con un solo clic. ¿Qué harías si en tu grupo de amigos aparece una imagen manipulada de una chica del instituto?

• Muchos chicos dicen: "Es broma, no es ella de verdad, es una IA". ¿El daño emocional que siente la víctima es "virtual" o es real?

• ¿Por qué creéis que a lo largo de la historia ha habido tanto interés en "controlar" las decisiones de las mujeres sobre su maternidad?

• Busca información sobre cómo ha evolucionado el derecho al aborto en España. ¿Consideras que es un avance en libertad ciudadana? ¿Por qué crees que es una "línea roja" que el feminismo defiende con tanta firmeza? 

• Visita el blog oficial de Carolina Otero. Destaca una de las entradas y justifica tu elección. Encuentra algo de su creación musical. ¿Qué te parecen sus canciones?, ¿guardan alguna relación con su perfil literario?

• Lee la siguiente entrevista sobre el libro en el que aparece en el poema, pincha aquí. ¿Qué destacarías de dicha entrevista sobre la poeta y sobre el propio libro?
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• En dicha entrevista, Carolina Otero se refiere al famoso cuento de Pardo Bazán, El encaje roto. Micaelita dice en ese cuento que su destino lo fijaron pequeñeces que significan demasiado. Investigad qué es un "micromachismo" en la actualidad. ¿Crees que la reacción de Bernardo al ver el encaje roto es una pequeñez o es una señal de alerta de violencia de género? Comparadlo con el monstruo cualquiera del poema de Carolina Otero. ¿Por qué Micaelita prefiere que la gente invente causas profundas antes que decir la verdad? ¿Sigue siendo difícil hoy en día para las mujeres decir "no" en situaciones sociales sin ser juzgadas como "locas" o "exageradas"?

• Deja un comentario más abajo, si te apetece.